公元一七六八年，乾隆三十三年，清朝处在康乾盛世的鼎盛期，这一年“煊赫鼎沸”；在动态的历史记忆里，如《清史稿》、《高宗实录》等清史史料，这一年“风平浪静”。倘若从“正史”的视角看，那值得着墨的也单单是该年八月弘历允许俄罗斯在恰克图通商，预告了继《恰克图条约》之后

无论抒发胸臆，抑或蹩脚论文，一向偏爱在开始的地点坚守那些名人的名言名句，如顾城那双“黑色的眼睛”、高晓松口中那片“远方”和那首“诗”。把这些视为剧本中的楔子，慢慢悠悠地漫溯出自己的情感，仿似倘若没有这些“楔子”当作酒后吐真言的“花生米”

未曾写出丝毫，但眼泪却像决堤的河水，冲垮了乱蓬蓬的思绪，也隔绝了这一年的痕迹。不过，再一次提笔，荏苒早已在匆匆与碌碌中削掉了整整一年的时间。这一年，不是没有那些滚烫的泪水催促着那像蒲公英般一团团的情感，也不是没有那些颤栗的热血去融合那仿若心灵一样的脆弱

无论唐德刚之《张学良回忆录》、《李宗仁回忆录》、《顾维钧回忆录》和《胡适杂忆》，还是胡适之《丁文江传》、余英时之《未尽的才情——从<日记>看顾颉刚的内心世界》，乃至王学典与李希凡之间“红楼梦研究大批判”缘起辩驳，在朦朦胧胧的潜意识里

故事总是在偶然与必然之间耦合，如同第二本小册子的堆砌更多地源自趟过的一汪水、脚下的一程路，和那些在脑海中蕴育的零星碎语。圣埃克•苏佩里写道，“创造，可以指舞蹈中跳错的那一步，石头上凿坏的那一凿子。动作的成功与否不是主要的，这种努力在你看来也许是徒劳无益

我在时间流沙中仰望，从四月径直地望尽九月，而中间，屹立着枯涸之河上的一座窄窄的小桥，没有流水潺潺，也没有树梢倒影，远远的，凄凉着，很孤独。奇怪的是，桥上的人，无论少年还是青年，无论男人还是女人，都极力装着很幸福很快乐的模样，但在隐隐约约间

刚刚滑走的四月，凌乱、纷扬、复杂，覆盖了一条银河的亘古，却常常想不起哪些应该在石头上雕琢成一抹优雅的景致，哪些又应该在黑夜被一阵无声的风裹走……我是学商的，四年前便听闻管理界有一位“大师中的大师”，名为彼得*德鲁克，他提出了著名的“目标管理”理论。

清明时节，一袭料峭的微雨卷走校园中的喧嚷，转眼间，几行飞鸟的啁啾又沉沉地击碎那片静如处子的寰宇，而天空像一个刚刚降生的婴儿一样显得那么不耐烦，额头紧蹙，眉宇间流露着一丝丝愤懑，这般神情让我忍不住猜测另一场雨将会以怎样的娇羞或肆虐来倾泄那帘姗姗来迟的春靥。

生命的前二十年间，一直平静或疯狂地生长在安宁的校园里，没有兵荒马乱，没有蝶舞飞扬，单调的思虑也仅仅横七竖八地躺在未来的假想中。那些所谓的迷茫、痛楚和幻象，仿佛人生中停驻时下的过客，不曾亲赴到场，便早早地丢失在时间流转的目不暇接里了。

在最终极和最深刻的分析中，即是我们藉以区分植物性生存与动物性生存的差异所在。然而，只有植物才是全然而完整的存在，因为，在动物的存有之中，会有一种二元对立的成分在内。植物，就只是植物，而动物除了植物性外，还包括其他的性质。兽群聚集在一起，面对危险，恐惧或颤栗